Под покровительством богов

Здесь, на площадке вокруг алтаря, нет случайных людей. Все они, прихожане Читинского дацана, уже давно укрепились в своей вере и сегодня пришли сюда целенаправленно, чтобы принять участие в редком и очень важном в буддизме обряде очищения, известном как Огненная пуджа, или Жэнсэрэг.

31 июля, склонившись над деревянной платформой в центре буддийского храма, ламы завершали строительство песочной мандалы Будды медицины Отошо, которую кропотливо выстраивали с помощью специальных конусообразных инструментов — чакпуров — с прошлой пятницы. 2 августа это произведение искусства разрушат в напоминание о том, что в нашем бренном мире нет ничего вечного. Это и есть один из особых поводов для проведения Огненной пуджи.

Фото Евгения Епанчинцева

— С помощью обряда, — объясняет лама Читинского дацана Бэлигтэ Мункуев, — мы «отсекаем» негативную энергию, вред со стороны духов и людей, очищаем место, где проводится молебен, от посторонних мыслей, в том числе от тех, которые могли возникнуть у лам во время построения мандалы.

Пока духовенство дацана совершает троекратное подношение продуктов земледелия хозяину огня Ямантаке и местным божествам, сотни прихожан, собравшихся вокруг, тоже очищают души, впитывают витающую в воздухе благодать и неустанно молятся. У каждого своя история, свои душевные терзания, от которых желают избавиться, свои близкие люди, за которых намереваются попросить у богов особо… а суть молитв, кого ни послушай, одна.

Фото Евгения Епанчинцева

На скамейке в тени дацана сидит женщина, пришедшая раньше всех. Она носит необычное имя — Дудари Болотова — и в буддистскую философию погружена с детства: её отец — сын тибетского ламы. Регулярное посещение дацана для неё — часть образа жизни, а такие ритуалы, как сегодняшний, — своего рода духовный праздник.

— Во время обряда мы освобождаемся от отрицательных эмоций, очищаемся и внутренне, и внешне, излечиваемся от болезней, — говорит Дудари. — В моём понимании этот ритуал важен тем, что присутствующие здесь люди молятся за всё хорошее: за здоровье, за то, чтобы война поскорее закончилась и все вернулись живыми. Все хотят мира, любви, благоденствия…

Фото Евгения Епанчинцева

Она права. Мира собираются попросить у богов и другие прихожане, постепенно заполняющие пространство вокруг алтаря: и студентка Раджана, впервые пришедшая на обряд без матери; и давняя буддистка Татьяна Донгак, переехавшая из Тывы в Забайкалье чуть меньше года назад вместе с внуком, поступившим в ЧГМА; и молодая мама Лариса Доржиева, которая традиционно посещает такие события в кругу большой семьи, сегодня здесь с ней родители и шестилетний сын Дамир.

— Пока он ещё маленький, многого не понимает, — рассказывает Лариса, — но если постоянно брать его с собой, со временем он заинтересуется, поймёт, что это часть нашего быта, нашей культуры.

Фото Евгения Епанчинцева

Чуть поодаль от всех, на детской площадке, сидит Надежда Батуева в ожидании сестры Светланы, которая приехала из Дульдурги в Читу специально на Огненную пуджу. Надежда Михайловна верит: нельзя недооценивать силу молитвы. Она убедилась в этом на примере судьбы своего отца. Ему было всего 20 лет, когда в 1943 году, сразу после армии, его отправили на фронт Великой Отечественной войны. Перед отправкой он прошёл специальный обряд очищения под воротами Цугольского дацана и получил от шурина-ламы буддистский оберег, который позже носил с собой, не снимая. Именно это, как понял с возрастом закоренелый советский атеист, помогло выжить и вернуться домой в 1946 году после продолжительных боёв на 2-м Украинском фронте и во время Маньчжурской стратегической наступательной операции.

Фото Евгения Епанчинцева

— Сейчас, во время СВО, много парней отдают свои жизни. И чтобы уменьшить горе людей, чтобы наши мысли о мире спасали ребят, нужно проводить очень мощные ритуалы, молиться всем миром, — считает Надежда Батуева. — Сила молитв очень велика. Нельзя недооценивать её.

Фото Евгения Епанчинцева

Под непрерывный хурал лам Читинского дацана дух огня принимает в дар подношения, каждое из которых символизирует то или иное благопожелание: деревянные палочки, топлёное масло, семена чёрного кунжута и горчицы, травы дурву и кушу, рис, обжаренную муку, овёс, ячмень, цельный горох, пшеницу и фрукты. В завершение обряда верующие выходят за пределы дацана и преподносят местным богам свои дары: молоко, чай, водку. Пусть высшие силы услышат голоса людей…

Екатерина Ерёменко.