Забайкалье — родина новогодней елки

В сентябре прошлого года во время полёта из Читы во Владивосток, куда нас с супругой пригласили для участия в фестивале «Литература Тихоокеанской России», на самолёте компании «Аврора» стал листать рекламный журнал этой авиафирмы. И натолкнулся на статью Марины Царевой «Да будет праздник!». Одна из глав называлась «Гуннский Новый год».

«В октябре жители и гости Улан-Удэ по древним традициям отметят гуннский Новый год — 2844-й по счету, —  сообщала автор и поясняла. — …Новый год в Бурятии «гуляют» лишь последние несколько лет, но интересно, что этот праздник из глубины веков подарил современному миру много обычаев, которые по-прежнему весьма актуальны. Например, гунны наряжали елку. Всем известно, что эта традиция появилась пятьсот лет назад в Германии. Но германские племена переняли её именно от гуннов… Также считается, что именно гунны первыми стали дарить на Новый год подарки, которые представляли собой поделки на разную тематику».

И финал этого раздела: «Старинные свадебные обряды, а также выступления фольклорных коллективов можно увидеть в Улан-Удэ в дни празднования современного гуннского Нового года».

Молодцы соседи. А ведь мне на эту же тему приходилось выступать не раз, начиная с 2014 года. Но убедить  власти, бизнес-сообщество и общественность в том, что у нас есть уникальная возможность радикально изменить бренд нашего края, который до сих пор известен как «край каторги и ссылки» не удалось.

***

Большинство историков считают, что гунны, хунну или сюнну жили на территории современной Монголии, Северного Китая, части Средней Азии, ну и, конечно, в районе Байкала. А вот где на этой огромной территории была малая родина «потрясателей Вселенной», долгое время было неизвестно.

Первым, кто сумел доказать, что родиной гуннов было именно Забайкалье, стал польский учёный Юлиан Талько-Гринцевич. С 1892 по 1908 год он, медик по образованию, жил и работал в Забайкалье (трудился окружным врачом в Троицкосавске) и много времени уделял археологии. Юлиан Доминикович стал ученым, получившим мировое признание.

Его опубликованные статьи и работы были хорошо встречены российской наукой. Географическое общество в Петербурге в 1904 году наградило польского исследователя большой золотой медалью.

С тех пор не только в Западном, но и в Восточном Забайкалье археологи ведут кропотливый сбор информации о пребывании в нашем регионе знаменитых гуннов. А в свете легенд о том, как они встречали Новый год, новый, можно сказать, сакральный смысл приобретает и история рождения Цасучейского бора. Возможно, с древнейших, еще гуннских времен это бор священных деревьев.

***

Журналист Борис Шаров провел целое расследование на тему «Что дарили гунны на Новый год», опубликовав свою статью в декабре 2013 года.

«Гунны считали, — пишет этот автор, — что в первое утро нового года на землю спускается бог Йерлу. Он обязательно заглядывает в жилища, где есть юноши и девушки, которые в наступившем году должны стать совершеннолетними. Чтобы Йерлу не заблудился и ему было удобно спускаться с небес на землю, в жилище ставили ель. Ее могли нарядить свежими охотничьими трофеями или небольшими серебряными украшениями, чтобы задобрить желанного гостя».

И это еще не все. В одной из китайских летописей приводится рассказ посланника, которого наступление нового года застало в лагере вождя хунну. Он утверждал, что под утро родители в сопровождении шаманов обходили жилища и клали под ель подарки: мальчикам — лук и меч, девочкам — веретено.

«Было у хунну, — убежден Борис Шаров, — и некое подобие елок для всех, которые теперь у нас ставят на площадях. Правда, знать, шаманы и лучшие воины, собиравшиеся у священного дерева в новогоднюю ночь, ждали вовсе не подарков. И украшения у такой елки были необычные. На дерево развешивали куски мяса, шкуры, черепа убитых врагов, вокруг разбрызгивали кровь жертвенных животных и пировали. Шаманы гадали, каким наступающий год будет для народа хунну». По его мнению, традицию ставить перед Новым годом елку в домах германцам передали гунны: «Небольшой отряд гуннов (после их разгрома в 454 году – авт.) ушел в Баварию…  Там они жили бок о бок с германскими племенами, постепенно смешиваясь с ними. Потом традиция ставить перед Новым годом елку в домах для потомков гуннов потеряла ритуальный смысл и приобрела праздничный. Место бога Йерлу занял святой Николай Мирликийский, прообраз Санта-Клауса».

***

В Баварии по сей день существует легенда о том, как один из «апостолов» протестантизма Мартин Лютер, возвращаясь домой в ночь накануне Рождества (а происходило это в конце 1513 года), был настолько поражен красотой звездного неба, что ему показалось, будто звездами украшены и ветви елей, стоящих вокруг, и он даже слышит их едва заметный серебряный перезвон. Придя домой, Лютер поставил на стол елочку и украсил ее сверкающими звездочками и горящими свечами. В итоге церковные организации придали иной смысл языческим подношениям духам и богам. Считая елку символом истории Адама и Евы, они развешивали на ней, как на «древе познания», красные и зеленые яблоки. Как дерево мистическое, отпугивающее разную нечисть, елку задабривали другими плодами (например, грушами), орехами, съедобными изделиями из теста и сахара. Чтобы победить злые силы, ее расцвечивали тлеющими головешками.

Постепенно убранство елок становилось богаче. Германские стеклодувы придумали очень красивые и легкие стеклянные украшения, в том числе и шары, которыми были заменены яблоки. Вместо головешек стали использовать горящие свечи, которые символизировали Христа, несущего свет миру. Примечательно, что одно время количество свечей регламентировалось: их должно было быть 12 — столько, сколько месяцев в году.

В 18 веке праздничная елка в том виде, в котором мы ее знаем, распространилась из Эльзаса по всей Европе. В 1819 году она появилась как атрибут встречи Нового года в Венгрии, в 1820-м — в Праге, в 1829-м —  в Скандинавии…

В России, как известно, первым этот обычай ввел Петр I, который, перенеся в 1699 году начало года с первого сентября на первое января (плюс поменяв исчисление со времени основания мира на Рождество Христово), велел украшать дома и ворота вечнозелеными деревьями и ветвями. А какие в России вечнозеленые деревья? Хвойные.

Но только в 1840 году в Зимнем дворце первой новогоднюю елку установила жена императора Николая I Александра Федоровна (так же звали и жену Николая II). И с этого момента новогодняя ёлка «двинулась» обратно на восток.

***

В начале 1924 года умер Владимир Ленин, в центре Москвы появился его Мавзолей, часть левацки настроенных лидеров РКП(б) всерьез подумывала о том, чтобы подобно французским якобинцам создать новые революционные  ритуалы, возможно, и новый календарь. Новогоднюю елку объявили «поповским обычаем». Их даже не смутило то, что до 1917 года Святейший синод Русской православной церкви тоже выступал против новогодней елки, считая ее порождением не то язычества, не то сектантства.

И в 1925 году добился-таки ее запрета с начала первой мировой войны как обычая, пришедшего к нам из враждебной Германии. Тогда как раз и Петербург в Петроград переименовали. Но по требованию жителей страны вскоре этот запрет отменили.

Большевики вновь запретили любимую в народе новогоднюю ёлку. Вернули её через десятилетие.

28 декабря 1935 года с заметкой «Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку» выступил кандидат в члены Политбюро ЦК ВКП(б) Павел Постышев. Герой гражданской войны на Дальнем Востоке, он был хорошо известен и в Забайкалье. В 1921-1922 годах Павел Петрович был эмиссаром, то есть руководителем, Прибайкальской области (нынешняя Республика Бурятия) и членом Дальбюро ЦК РКП(б), главного штаба большевиков в ДВР, и членом Военного Совета Народно-революционной армии этой республики. Видимо, именно на Дальнем Востоке и в Забайкалье ему приглянулось празднование Нового года с неизменной ёлкой.

После его заметки все партийные и советские органы власти получили указание обеспечить детские новогодние праздники елками. Так потом и пошло. И даже смерть Павла Постышева, которого как «врага народа» расстреляли в феврале 1939 года, ничего уже не изменила. Более того, 1949 стал первым Новым годом в СССР, объявленным государственным праздником, а 1 января — выходным днем.

Празднование встречи Нового года с обязательной новогодней елкой, роль которой часто играли самые разные деревья, до настоящего времени остается неизменной.

***

Так что из Забайкалья новогодняя елка вновь вернулась в Забайкалье, украсив по пути всю Россию и даже весь мир.

Ну, а что может быть лучше, чем быть родиной новогодней елки, неважно какой — языческой, христианской, коммунистической, главное — праздничной и любимой детьми всех народов и конфессий! Это, так сказать, всем брендам бренд! Остается только наполнить его праздничными мероприятиями, символами, конкурсами и так далее. Можно даже объединиться в этом с соседями из Бурятии, ведь вместе мы и есть то самое большое Забайкалье. И через какое-то время на вопрос о нашем крае будут отвечать: «Это родина новогодней елки!»

Александр Баринов.